Фотография

Индийский пантеон

<<

tamplier

Аватара пользователя

Зашёл на огонёк
Зашёл на огонёк

Сообщения: 142

Зарегистрирован: 29 окт 2007, 13:20

Сообщение 06 ноя 2007, 18:50

Изображение
Богиня Парвати

Богиня Парвати
Бронза, X — XI вв. Парвати ("дочь гор"), в индуистской мифологии одно из имен супруги бога Шивы. Она дочь царя гор Химавата и мать слоноподобного бога Гашеши, которого создала из своего пота. Согласно одному из мифов, Шива породил шесть детей без участия Парвати. Богиня полюбила малюток супруга и однажды так крепко обняла, что их тела слились в одно, образовав мальчика с шестью головами. Впоследствии он стал богом воины Скандой. Согласно другому преданию, Парвати, впервые увидев Сканду, почувствовала такой прилив материнской любви и нежности, что из ее грудей полилось молоко. Известен миф о том, как Шива упрекнул Парвати за то, что она темнокожая. От стыда богиня удалилась в лес и стала аскетом. Брахма высоко оценил самоотречение Парвати и превратил ее в Гаури. богиню с золотой кожей. Однажды Парвати, желая подшутить над супругом, подкралась сзади к Шиве и закрыла его глаза руками. Тьма охватила мир и тогда Шива создал себе третий глаз во лбу

Изображение
Парвати, "дочь гор", очень любила детей своего мужа Шивы, порожденных им без ее участия. Однажды она так крепко обняла ребят, что тела их слились в одно — так возник шестиголовый Сканда, победитель асура (демона) Тараки.
Шива и Парвати на горе Кайласа
Миниатюра, XVIII век

[/b]
<<

tamplier

Аватара пользователя

Зашёл на огонёк
Зашёл на огонёк

Сообщения: 142

Зарегистрирован: 29 окт 2007, 13:20

Сообщение 06 ноя 2007, 19:00

Изображение
Богиня Ума

Ума ("светлая"), в индуистской мифологии благая ипоставь Деви, жены Шивы, бога-созидателя и бога-разрушителя. Супруги обитали на вершине священной горы Кайласы, где проживали все главные боги индуистского пантеона. Согласно одному из мифов, Ума прокляла бога богатства Куберу, лишив его глаза за то, что он подсматривал за ней, когда она осталась наедине с Шивой. Кубера, который и до этого отличался уродливой внешностью — у него было три ноги, восемь зубов, окривев, со временем приобрел черты бога плодородия, отличавшегося огромным животом. Ума, благая ипостась Деви, была дочерью ансары Менаки, полубожественного женского существа, обитавшего преимущественно на небесах, но также в реках и на горах.
<<

tamplier

Аватара пользователя

Зашёл на огонёк
Зашёл на огонёк

Сообщения: 142

Зарегистрирован: 29 окт 2007, 13:20

Сообщение 06 ноя 2007, 19:03

Изображение
Вайрочана

Вайрочана, XV век Вайрочана ("сияющий"), в индуистской мифологии асур, сын Прахлады, царя асуров. Согласно одному из преданий, Вайрочана и Индра стремились познать Атман, что означает "я", или высшую духовную сущность. Боги направили Индру и Вайрочану к Праджапати, согласно древним мифам, творцу всего сущего, чтобы тот помог им. Праджапати сказал: "То, что отражается в глазу, есть я". Вайрочана и Индра спросили, является ли Атманом то, что отражается в воде. Праджапати подтвердил их сомнения и посоветовал посмотреть на свое отражение в воде. Вайрочана решил, что познал "я", и возвратился к асурам. Индра же посмотрел в воду, и у него появилось великое множество вопросов, с которыми он снова обратился к Праджапати. Постепенно Индра достиг абсолютного познания "я" и полного духовного озарения. В буддийских учениях Вайрочана, главный из пяти дхьяни-будд или "будд созерцания", или "великих будд мудрости", является олицетворением "абсолюта"; он нередко рассматривается как ади-будда, или первобудда. Цвет Вайрочаны — белый; его изображали с диском в руках. Существует мнение, что он даровал людям философскую школу йогачары махаяны, которая учит, что все есть "только разум
<<

tamplier

Аватара пользователя

Зашёл на огонёк
Зашёл на огонёк

Сообщения: 142

Зарегистрирован: 29 окт 2007, 13:20

Сообщение 06 ноя 2007, 19:06

Изображение
Аватара Кришна

Аватара Кришна со своей любимой женой Радхой

"Бхагават пуране" 1820 г. Кришна ("черный", "темно-синий"), в индуистской мифологии аватара Вишну, хранителя вселенной, традиционно считается его единственной истинной аватарой. Кришна появился на свет в городке Матхура на севере Индии. Боги хотели уничтожить неправедного царя Кансу, и Вишну решил явиться на свет в облике человека, восьмым сыном Деваки, сестры царя. По преданию, Вишну вырвал у себя два волоса — черный и белый. Черный волос стал Кришной, а белый — Баларамой, его старшим братом. Царь Канса узнав, что должен погибнуть от рук своего племянника, бросил Деваки с мужем Васудевой в темницу, а затем умертвил всех рождающихся у них сыновей. Когда у Деваки родился Кришна, Вишну посоветовал супругам обменять ребенка на дочь Яшоды и Нанды, пастухов, которые жили на другом берегу реки Джамны. Кришна рос шаловливым ребенком, дразнил коров, насмехался над взрослыми, похищал масло и сладости, даже выдернул с корнем два дерева. Подтверждением божественности Кришны служит то, что его приемной матери Яшоде открылся весь мир, когда она заглянула в горло приемыша. Однажды пастухи собрались поклониться великому богу Индре, но Кришна дал им совет поклониться горе Говардхане и своим стадам, пояснив, что гора дает им корм, а коровы — молоко. Кришна поднял Говардхану и семь дней и семь ночей держал ее в небесах. Индра был так изумлен, что спустился на землю и попросил Кришну стать другом его сына Арджуны. Один из мифов о Кришне повествует, как юный герой ухаживал за девушкой по имени Радха, в которую страстно влюбился.
Однажды Кришна в шутку похитил одежду купающихся пастушек и не отдавал ее до тех пор, пока они не вышли из воды. Поскольку все девушки хотели держать Кришну за руку, он создал себе множество рук. Влечение пастушек к Кришне трактуется индусами как символ человеческих душ, устремленных к слиянию с богом. Убийством тирана Кансы завершается юность Кришны. Возмужав, он превратился в воина и политика, восстановил справедливую власть в Матхуре и защищал его от демонов, мстящих за Кансу Кришна перевел всех жителей Матхуры в Двараку, новый город, построенный по его приказу за одну ночь. Продолжая совершать подвиги, Кришна обрел восемь жен, а затем 16 100, среди которых любимой была Радха. Обладая счастливой способностью пребывать одновременно со всеми женами, Кришна произвел многочисленное потомство. После битвы на Курукшетре Кришна-Вишну закончил круг своих земных дел. Решив вернуться в божественные сферы, он уничтожил город ядавов, а сам погиб от стрелы охотника, принявшего его за оленя.


Изображение
<<

tamplier

Аватара пользователя

Зашёл на огонёк
Зашёл на огонёк

Сообщения: 142

Зарегистрирован: 29 окт 2007, 13:20

Сообщение 06 ноя 2007, 19:10

Изображение
Змеи Наги

Змеи Наги. Рельеф, камень, VII— VIII вв. Наги, в индуистской мифологии полубожественные существа со змеиным туловищем и одной или нескольскими человеческими головами, дети Кадру, жены мудреца Кашьяпы. Наги постоянно враждовали с птицами и их царем Гарудой, рожденным другой женой Кашьяпы — Винатой. Наги являлись владыками подземного мира — паталы, где находилась их столица Бхогавати и где они стерегли несметные сокровища земли. Нагов почитали как мудрецов и магов, способных оживлять мертвых и менять свое обличье. Наги, приняв человеческий облик, жили среди людей, причем их женщины, нагини, славящиеся своей красотой, нередко становились женами смертных царей и героев. Среди царей нагов наиболее известен тысячеголовый змей Шеша, поддерживающий землю. Один из мифов повествует, как наги получили бессмертие, отведав амриты, и почему их языки раздвоились — им пришлось слизывать амриту с острых травинок куши.


Змеи Наги

Змеи Наги. Рельеф, камень, VII— VIII вв. Наги, в индуистской мифологии полубожественные существа со змеиным туловищем и одной или нескольскими человеческими головами, дети Кадру, жены мудреца Кашьяпы. Наги постоянно враждовали с птицами и их царем Гарудой, рожденным другой женой Кашьяпы — Винатой. Наги являлись владыками подземного мира — паталы, где находилась их столица Бхогавати и где они стерегли несметные сокровища земли. Нагов почитали как мудрецов и магов, способных оживлять мертвых и менять свое обличье. Наги, приняв человеческий облик, жили среди людей, причем их женщины, нагини, славящиеся своей красотой, нередко становились женами смертных царей и героев. Среди царей нагов наиболее известен тысячеголовый змей Шеша, поддерживающий землю. Один из мифов повествует, как наги получили бессмертие, отведав амриты, и почему их языки раздвоились — им пришлось слизывать амриту с острых травинок куши.
<<

tamplier

Аватара пользователя

Зашёл на огонёк
Зашёл на огонёк

Сообщения: 142

Зарегистрирован: 29 окт 2007, 13:20

Сообщение 06 ноя 2007, 19:12

Изображение
Демоны Якши и Якшини

Якши, в индуистской мифологии полубожественные существа, которые родились из стопы Брахмы одновременно с ракшасами, одним из основных классов демонов. Якши были благожелательны к людям и являлись слугами бога богатства Куберы — они охраняли его чудесные сады на священной горе Кайласе, а также сокровища, зарытые в земле и пещерах. Чаще всего якши изображались в облике прекрасных юношей, иногда — карликами с отвислыми животами, с короткими руками и ногами. Считалось, что якши женского пола, якшини, опасны для людей, поскольку едят человечину и пьют кровь детей. Якшини, прекрасные полубожественные девы, были опасны для людей: они истязали мужчин, ели человеческое мясо и пили кровь детей.
<<

Светлана

Аватара пользователя

Админ
Админ

Сообщения: 1669

Зарегистрирован: 29 май 2007, 21:28

Сообщение 19 апр 2008, 10:35

БОЖЕСТВА — ПОКРОВИТЕЛИ ДНЕЙ НЕДЕЛИ

Воскресенье. Индуистская неделя начинается с Рави-вара, дня Солнца. При сжигании жертвоприношений этой звезде в огонь кладут щепки кустарника арка (aselepias gigantica). Индийские астрологи считают Солнце неблагоприятной звездой. Его влияние наделяет человека беспокойным характером, навлекает болезни и другие страдания, изгнание, тюремное заключение, потерю жены, детей и собственности.

Рави — красное божество, разъезжающее по небу на одноколесной колеснице, запряженной семеркой лошадей. У него может быть одна или две пары рук, в которых он держит два лотоса (падма), колесо (чакра) или раковину (санкха). Воскресенье индусы посвящают почитанию женского творческого начала — Шакти. Считается, что в этот день хорошо начинать новые дела и носить красную одежду. Знаком Рави служит металлический диск диаметром в двенадцать пальцев.

Понедельник. Сома-вара — день Луны. Белокожий бог Сома носится по небу на трёхколесной колеснице, запряженной тройкой коней, и размахивет булавой (гада). В двух руках он несёт цветки лотоса (падма). Считается, что родившийся в понедельник будет сильным и богатым, а также обретёт всеобщее уважение. Обычно по понедельникам держат пост и носят белые одежды.

Изображение

Вторник. Мангала-вара — день, управляемый планетой Марс. Её божество Мангала изображается красным, сидящим верхом на баране. У него четыре руки, в которых он держит трезубец (тришула) и булаву (гада). Изредка его можно увидеть также управляющим колесницей. Это свирепый бог, но ему не чужды и благие деяния. Если во вторник рождается царь, то он непременно станет непобедимым. В этот день не следует начинать никаких новых дел, хотя цвет удачи — красный.

Изображение

Среда. Буддха-вара управляется планетой Буддха — Меркурием. Буддха — сын луны Сомы. У него светлая кожа и четыре руки, в которых он держит щит (кхетака), меч (кхаджа) и булаву (гада). Его ездовое животное — лев. Часто он украшен желтыми одеждами и венками. Он мудр, а потому всегда оказывает воздействие на земную жизнь лишь в согласии с другими планетами. Считается, что поднести в этот день пищу жрецу — добрый знак.

Изображение

Четверг. Этот день называется Брихаспати-вара или Гуру-вара. Им управляет божество Юпитера, наставник богов. Брихаспати обычно изображается желтым, восседающим на лотосе или золотой колеснице, влекомой восемью лошадьми. В его двух руках чётки (акшамала) и рукописная книга (пуштака), в четырех руках булава (гада), чётки (акшамала) и сосуд (камандалу). Человек, пользующийся его покровительством, обязательно обретёт богатство. Женщина, впервые забеременевшая в четверг, станет матерью многих сыновей. Жёлтый цвет считается удачным для четверга

Изображение

Пятница. Шукра-вара — день бога Венеры, наставника демонов. Обычно он облачён в белое и восседает на лотосе. Часто его изображают на колеснице, украшенной множеством флажков и запряженной множеством коней. У него четыре руки, в которых он держит свои обязательные атрибуты — чётки (акшамала) и булаву (гада), а также сосуд (камандалу). Считается, что Венера оказывает самое благое влияние, и что в пятницу хорошо поститься.

Изображение

Суббота. День планеты Сатурн называется Шани-вара, и его воздействие на людей считается не самым благоприятным. Шани — черный старик, восседающий на железной колеснице. В руках он держит лук со стрелами (дханус) и трезубец (тришула). Его задача — насылать на людей несчастья, которые даже называют «Шани-даса» — слугами Шани. Когда-то его прокляла жена, и теперь Шани разрушает всё, на что взглянет. Потому, желая предотвратить несчастья, он всегда смотрит вниз. В субботу почитают Сатурн, надеясь умилостивить бога и уменьшить его негативное влияние

Изображение
<<

Светлана

Аватара пользователя

Админ
Админ

Сообщения: 1669

Зарегистрирован: 29 май 2007, 21:28

Сообщение 19 апр 2008, 10:47

БОГИНИ РЕК

В Индии рекам присваивается божественный статус. Индийская цивилизация была воспитана в традиции Ганга-Джумна (Ganga-Jumna). Двум рекам — Ганга и Джумна, или Ямуна (Yamuna), поклонялись с древнейших времен.

Изображение Изображение


Ганга-Джумна

Ганга — священная река Индии. С происхождением Ганги связана легенда Гангадхара (Gangadhara). Правитель Айудхи Сагара (Ayudhi Sagara) был бездетен. В награду за суровое подвижничество ему были обещаны шестьдесят тысяч сыновей, которые и родились у него. Однажды Сагара решил совершить на своей земле жертвоприношение коня. Когда Владыка небес Индра (Indra) услышал об этом, он испугался, что Сагара может стать более могущественным, чем он сам. И Индра похитил жертвенное животное и спрятал его в преисподней. В поисках коня шестьдесят тысяч царевичей обошли всю землю, и наконец достигли подземного царства. По ошибке они решили, что встреченный ими старый мудрец повинен в пропаже коня, и были с ним грубы. В ярости старый подвижник испепелил сыновей Сагары своим проклятием. Убитый горем отец обратился с мольбой к богине Ганга, умоляя её сойти на землю и воскресить его сыновей, оросив их прах своими животворными водами.

Изображение

Нисхождение Ганги

И хотя потомки Сагары также были великими подвижниками, лишь его пра-пра-правнуку Бхагиратха (Bhagiratha) удалось умилостивить Ганга. И богиня низвергла свои воды на землю. Но сила живительного потока была столь велика, что грозила разрушить землю, если бы её не спас Шива (Siva), принявший потоки Ганги на свою голову. Дальнейший путь её течению прокладывал Бхагиратха. Он разделил воды Ганги на три потока, один из которых — Мандакини (Mandakini), по-прежнему протекает на небесах, второй — на земле, его мы и называем Ганга, третий же поток Бхагиратха отправлил в подземное царство, патала, где чудесная река воскресила шестьдесят тысяч пра-прадедов Бхагиратха. А подземное течение Ганга с тех пор называют по имени царя-подвижника — Бхагиратха.

Изображение

Ганга известна своей чистотой и божественностью. В Индии верят, что омовение в священной воде Ганга очищает от всех грехов. Считается, что душа умершего на берегах священной реки сразу же отправляется на небеса. То же самое происходит, если тело умершего привезти к Ганга и сжечь на погребальном костре на её берегах. Не найдется ни одного индуиста, который отважится солгать, держа в ладони воду из Ганги.

Река Джумна известна своей преданностью. В Индуистском эпосе она является сестрой Ямы (Yama).

Изображение

Джумна

Реке Сарасвати (Sarasvati) поклонялись в глубокой древности, когда Арии жили в Пунджабе (Punjab) по берегам этой реки. В те времена она была широкая и полноводная. Позднее Сарасвати изменила свое русло и постепенно исчезла в пустыне Раджастхана (Rajasthan).

Во времена императоров Гуптов (Guptas) (IV-VII века до нашей эры) возникла традиция высекать антопоморфные фигуры Ганга и Джумна (Ямуна) с двух сторон от входа в гробницу. В более познее время изображение двух богинь рек с северной и южной стороны от входа в усыпальницу стало обычной практикой.

Иконография Ганга.

Богиня Ганга обычно изображается как прекрасная женщина, увенчанная белой сияющей короной и восседающая верхом на морском чудовище (Макара). В правой руке она держит водяную лилию, а в левой — струнный музыкальный инструмент (вина).

Изображение

Иногда Ганга изображают четырехрукой, тогда одной из своих рук она благославляет своих почитателей, а в трёх других держит сосуд (камандалу), чётки (акшамала) и цветок лилии (падма).

Изображение
simbolarium.ru/iconography/index.htm
<<

Светлана

Аватара пользователя

Админ
Админ

Сообщения: 1669

Зарегистрирован: 29 май 2007, 21:28

Сообщение 03 май 2008, 22:21

1. Акшамала (Akshamala, англ. rosary)
Чётки, сделанные из бусин. Они могут быть также в вариации «рудракша» (rudraksha) — в этом случае они ассоциируются с культом Рудры (Rudra), или в вариации «камалакша» (kamalaksha) — ассоциируются с культом Вишну. Индуистский Бог-Содатель Брахма также держит в одной из рук четки. Он несёт их как образ Времени. Сарасвати, супруга Брахмы, и Шива также несут их, как и другие божества.

Изображение

2. Чакра (Chakra, англ. wheel)
Чакра, или колесо, символизирует вращение Мира, а также представляет Колесо Учения. Также символизирует воздух (атмосферу).

Изображение

3. Ситрон (Citron, англ. seed)
Это «семя» (зерно) Мира.

4. Данда (Danda, англ. staff)

Изображение

Жезл, булава. Если его держит Шива, то он имеет одно из двух значений: Смерть или Учение Шивы.

5. Гада (Gada, англ. light, mace)
Булава, дубина, жезл. Олицетворяет «свет».

6. Гаруда (Garuda)
Символизирует человеческую душу, которая может мгновенно воспарить в небо. Это дух, что охватывает тела всех созданий.

Изображение

[more]

7. Джата (Jata)
Джаты Шивы и Брахмы представляют разнообразие Брахмана.

8. Каласа (Kalasa, англ. vase), или Кумбха (Kumbha)
Сосуд. Индусы полагают, что в начале творения повсюду была Вода. Земля вышла из Первобытной Воды. Брахма, Бог-Создатель, нёс первобытную воду в сосуде. Каласа вляется также символом благоприятствия и Божественной Матери.
В Буддистском пантеоне Каласа содержала амриту (amrita), или Эликсир Жизни. Это специальный символ Бодхисаттвы Падмапани (Bodhisattva Padmapani), Буддийского Бога-Создателя, также, как и Майтрейя (Maitreya), Бхрикути (Bhrikuti) и других.

9. Кхаджа (Khadga, англ. sword)

Изображение

Меч. Это символ просвещения. «Как меч разрубает узел, так разум пронзает самые глубины Буддистского мышления». Это специальный символ Манджушри (Manjusri). С помощью своего меча он разрушает невежество.

10. Кхетака (Khetaka, англ. shield)
Щит. Он представляет Закон (Dharma), который защищает подобно щиту.

11. Нанди (Nandi, англ. bull)
Буйвол (бык), на котором восседает Шива, символизирует Дхарму (Dharma), или Нравственный Закон

Изображение

Нанди — счастливый. Он представляет силу и мужество, животную природу в человеке. В храмах Шивы лежащий бык всегда располагается перед главной святыней или прямо над ней, голова его повернута в сторону божества, но не смотрит на него. Он представляется как дживатман (jivatman), индивидуальная душа, животная природа которой порвала с Богом, но Его милость притягивает индивидуальную душу внутрь Бога.

12. Падма (Padma, англ. lotus)
Лотос выходит из пупка Вишну, олицетворяющего Мани (Mani) — Землю. Лотос также символизирует воду и создание — символ Вселенной, рождающейся из первобытных вод. Также является символом солнца. В виде лотоса изображается энергия Кундалини.

Изображение

Лотос имеет огромное значение в Индуистском и Буддистском пантеонах. Он символизирует самосотворение. Вот почему в Индуизме Брахма сидит на Лотосе. Когда Будда родился, он сделал семь шагов, и немедленно цветы лотоса поднялись под его ногами. Будда всегда «Свайямбхи» (Svayambhi), т.е. самосущий. Падма, или лотосный пьедестал, указывает на божественность.

13. Патра (Patra, англ. bowl)
Буддистские монахи носят патра, или чашу, которую используют для сбора подаяний. Индийская традиция получила этот символ тогда, когда Будда закончил четыре недели затворничества (Buddha-hood). Тапусса (Tapussa) и Бхаллика (Bhallika), два торговца Уккулой (Ukkula) в Ариссе (Arissa), были предупреждены богом о том, что к ним приближается Будда. Торговцы подошли к Будде и предложили ему рис и сладкие (медовые) лепешки. Будда не мог принять пищу в руки; тогда четыре бога принесли ему каменную чашу, из которой он отведал дары.

Патра имеет форму полукруга. Она обычно держится в лежащих на коленях руках.

14. Пуштака (Pustaka, англ. book)
Книга, состоящая из длинных и узких пальмовых листьев, или рукопись, которая олицетворяет первопричину.

Изображение

В Буддийской традиции она предсталена священной книгой Трансцендентальной Мудрости Праджняпарамита (Prajnaparamita). Полагают, что эта книга была отдана Буддой для безопасного хранения Нагам (Nagas). Нагарджуна (Nagarjuna) получил её обратно и на основе содержащегося в ней учения создал школу Махаяна (Mahayana). Пуштака — символ Манджушри (Manjusri), Кунда (Cunda), Праджняпарамита (Prajnaparamita) и других. Индуистский Бог Брахма держит в одной из рук священный манускрипт — символ мудрости.

15. Тришула (Трисула) (Trisula, англ. trident)
Трезубец. Представляет одно из двух:
1. Тройственные функции Бога — Создание, Защита, Разрушение;

Изображение

2. Три атрибута, или гуны (gunas) — Саттва, Раджас и Тамас (Sattva, Rajas, Tamas). Также именуется шула (sula).

16. Ваджра (Vajra, англ. thunderbolt, diamond)
Молния, алмаз. Специальный символ Индуистского Бога Индры (Indra). С молнией он разрушает врагов индуизма. Ваджрапани (Vajrapani), Буддистский Бодхисаттва, также разрушает врагов Буддизма с ваджрой, или молнией.

В Мессопотамии боги держат двойной трезубец. В Индии это специальный символ Шивы.

Изображение

Северные буддисты верят, что Будда вырвал молнию у Индуистского бога Индры и принял её как буддистский символ с небольшим изменением, а именно — замкнув наконечники стрел. Ваджра Индуистских богов имеет вид трёх стрел с прямыми наконечниками, которые отличаются от наконечников Тибетских Ваджра. Тибетская вариация округла, имеет четыре стрелы и замкнутые концы. Это дает ей видимость бутона лотоса. Пятая стрела проходит через центр Ваджры, из конца в конец, составляя пять стрел, представляющих пять составных частей Дхьяни Будды (Dhyani Buddha).

17. Вьягхра-Чамара (Vyaghra-Chamara, англ. tiger-skin)
Тигровая шкура. Она представляет Желание — Тришна (Trishna).
<<
Аватара пользователя

Админ
Админ

Сообщения: 622

Зарегистрирован: 16 авг 2007, 02:52

Откуда: Севастополь

Сообщение 21 май 2009, 23:57

108 форм Шивы

Взято с блога Shiva Darshana
Перевод с английского на русский Шантира Шани и Мадхудхари Деви.[/center]

Форм Шивы довольно много и в теории и в традиции. И никто не может сказать – сколько их. Шайва Сиддханта выдвигает на первый план или 25 или 64 или 108 антропоморфных форм. 25 из них являются самыми главными. В древности – возможно из-за конкуренции – различные религиозные течения составляли списки имен – по 24 или 25 форм. Шайвы имеют 25 форм Шивы, вайшнавы – 25 олицетворений Вишну, буддисты – 25 Будд, джайны – 24 Тиртханкаров. В Санатана Дхарме число 25 имеет большое значение, т.к., это число – количество таттв в философии Санкхья и число согласных Санскритского алфавита [таблица 5х5]. В Шайва традиции пятерка это также 5 ликов Шивы-Пачананы, 5 элементов мироздания и т.д.

Следующим по увеличению от числа 25 является число 64, которое очень важно в шайвизме и шактийской агамической традиции – 64 Йогини, 64 Сиддха, 64 Бхайравы, Бхайрава Агамы, 64 Каула Тантры, 64 тантрических крий (ритуалов), 64 тамильских шиваитских святых (63 Найанара и Маниккавасагар). Таким образом, 64 формы Шивы также собранны в список и в него также включаются имена из списка 25-и форм. 64 – одно из священных чисел не только шиваизма и шактизма, но и вообще в Санатана Дхарме, потому что это 8х8. Восьмерка также является одним из священных чисел в шайва и шакта традиции (и не только в них), т.к., число 8 – это число существующих элементов мироздания, восемь сторон света. Также, восемь – это состояние Парашивы вне семи миров (Бху, Бхува, Сваха, Маха, Джана, Тапа, Сатйа) и семи чакр (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вищудха, Аджна, Сахасрара).

Следующим по увеличению идет число 108. Оно также существенно не только в традиции Вайдика, но и у шайв, шактов, вайшнавов, ганапатьев и т.д. Это 108 Муктика-упанишад, 108 (главных) Панчаратра вайшнава агам, 108 Дивйадеша (мест паломничества) вайшнавов, 108 бусин джапа-малы, 108 разделов эклиптики в ведической астрологии, 108 имен в аштоттара-шата-нама-вали и т.д. Формы из 64-ех-именого списка также входят в список 108-и форм Шивы. 108 – также является священным числом для практически всех направлений Санатана Дхармы, потому что оно представляет полную завершенность или полноту проявления Всевышнего (Вират Пуруша). Также, 108 это 100+8, где 100 – количество Рудр согласно Рудра-Адхйайа Йаджурведы, а 8 представляет Шиву.

Ниже представлен список форм Шивы состоящий из 25 форм (1-25), 64 формы (1-64) и 108 форм (все) в традиции Шайва Сиддханта. Антропоморфные формы Шивы Махешвара-мурти (Образы Великого Владыки) и не могут быть рассматриваемы как Аватары или Инкарнации. Махешвара-мурти вторичны по отношению к первичной форме – Линга-мурти, который именуется Садашива-мурти (Образ Вечного Шивы). Надо отметить, что все школы шиваизма делают акцент именно на Линга-мурти, а Махешвара-мурти считаются благими и благоприятными для человеческого ума – что бы иметь возможность коснуться всевышнего.

***

Приведенный ниже список был составлен по материалам Shaivam.org и Hindu Temple of Georgia.org. Список был отредактирован, что бы исключить повторения; но если они есть, то это представляет собою другую форму. В скобках добавлены дублирующие формы мурти. Возможно, список может не соответствовать иным ныне доступным спискам Шива-мурти. Также не следует его путать с Шива-аштоттара-шатанама-вали-стотрой.

Список 108 Махешвара-мурти Шивы описывает различные формы Шивы в храмовой иконографии или в храмовых изображениях и основывается на различных Вайдика, Агамика и Пураника легендах. Таким образом данный список не может претендовать на исчерпывающую полноту.

108 Махешвара-мурти Шивы
अष्टोत्तरशत महेश्वर मूर्ति

1. Bhikshatana Murti
2. Nataraja Murti
3. Aja-Ekapada Murti
4. Yoga-Dakshinamurti
5. Lingodhava Murti
6. Kamadahana Murti (Kamari)
7. Tripurantaka Murti(Tripurari)
8. Mahakaleshvara Murti (Kalari/Kalantaka/Kalasamhara)
9. Jalandharavata Murti (Jalandhari)
10. Gajasurasamhara Murti (Gajantika)
11. Virabhadra Murti (Karala)
12. Kankala-Bhairava Murti
13. Kalyanasundara Murti
14. Vrishabharudha Murti
15. Chandrashekhara Murti
16. Uma-Maheshvara Murti
17. Shankaranarayana Murti (Keshavardha/Harihara)
18. Ardanarishvara Murti
19. Kirata Murti
20. Chandeshvaranugraha Murti
21. Chakradaneshvararupa Murti (Chakrapradasvarupa)
22. Somaskanda Murti
23. Gajamukhanugraha Murti
24. Nilakantha-Maheshvara Murti
25. Sukhasana Murti
26. Mukhalinga Murti (Panchamukhalingam)
27. Sadashiva Murti
28. Mahasadashiva Murti
29. Umesha Murti
30. Vrishabhantika Murti
31. Bhujangarlalita Murti
32. Bhujangatrasa Murti
33. Sandhyanritta Murti
34. Sadanritta Murti
35. Chanda-Tandava Murti
36. Gangadhara Murti
37. Gangavisarjana Murti
38. Jvarabhagna Murti
39. Shardhulahara Murti
40. Pashupata Murti
41. Vyakhyana-Dakshinamurti
42. Vina-Dakshinamurti
43. Vaguleshvara Murti
44. Apat-Uddharana Murti
45. Vatuka Bhairava Murti
46. Kshetrapala Murti
47. Aghorastra Murti
48. Dakshayajnahara Murti
49. Ashvarudha Murti
50. Ekapada-Trimurti Murti
51. Tripada-Trimurti Murti
52. Gaurivaraprada Murti
53. Gaurililasamanvita Murti
54. Vrishabhaharana Murti
55. Garudantika Murti
56. Brahmasirachedataka Murti
57. Kurmasamhara Murti (Kurmari)
58. Mastyasamhara Murti (Mastyari)
59. Varahasamhara Murti (Varahari)
60. Simhagna Murti (Sharabha/Sharabheshvara)
61. Raktabhikshapradana Murti
62. Guru-Murti (Gurushiva)
63. Prarthana-Murti
64. Shishyabhava Murti
65. Anandatandava Murti
66. Shantyatandava Murti
67. Samharatandava Murti
68. Kapalishvara Murti (Brahmakapaladhara)
69. Mahamritunjaya Murti
70. Tryaksharmritunjaya Murti
71. Shadaksharamrityunjaya Murti
72. Andhasurasamhara Murti
73. Juvarapaghna Murti
74. Simhasana Murti
75. Ilakeshvara Murti
76. Satyanatha Murti
77. Ishana Murti
78. Tatpurusha Murti
79. Aghora Murti
80. Vamadeva Murti
81. Ananteshvara Murti
82. Kumaranugraha Murti
83. Hayagrivanugraha Murti
84. Maha Rudra Murti
85. Nartana Rudra Murti
86. Shanta Rudra Murti
87. Yoga Rudra Murti
88. Krodha Rudra Murti
89. Vrinji Rudra Murti
90. Muhunta Rudra Murti
91. Dvibhuja Rudra Murti
92. Ashtabhuja Rudra Murti
93. Dashabhuja Rudra Murti
94. Trimukha Rudra
95. Panchamukhabhishana Rudra Murti
96. Jvalakeshashadbhuja Rudra Murti
97. Aghora Rudra Murti
98. Vishnudharmottara Rudra Murti
99. Bhima Rudra Murti
100. Svarnakarshana Rudra Murti
101. Bhishana Bhairava Murti
102. Kapala Bhairava Murti
103. Unmatta Bhairava Murti
104. Krodha Bhairava Murti
105. Asitanga Bhairava Murti
106. Ruru Bhairava Murti
107. Chanda Bhairava Murti
108. Samhara Bhairava Murti

Полное описание 108-и форм Шивы (частично мурти) смотри здесь: 108 Shiva.com.


[center]25 Махешвара-мурти Шивы[/center]

Иконография Шиваизма признает довольно много различных форм Шивы. Линга-мурти традиционно считается первичным – изначальным – образом Шивы – Садашива-мурти. В этом облике Шива присутствует практически во всех храмах Шивы. Линга-мурти именуется «не иконной» («не образной») – потому что изображает Высшую Бесформенную форму – арупа-рупа. Кроме того, 25 мурти Шивы считаются одними из важнейших в Шайва Сиддханте, хотя и существуест список на 64 и 108 образов.

Махешвара-мурти подразделяются на 2 группы:
1. Первая группа делиться на Угра-мурти (яростные) и Ануграха-мурти (благие).
2. Вторая группа делиться на:
а. Бхога-мурти – всегда с Шакти;
б. Йога-мурти и Вира-мурти – Шакти не присутствует, но подразумевается.
Также большинства Бхога-мурти и Йога-мурти относятся к Ануграха-мурти.

[center]25 Махешвара-мурти Шивы[/center]
Имя - Группа I - Группа II

Bhikshatana - Anugraha - Yoga
Nataraja - Anugraha - Yoga
Aja Ekapada - Anugraha - Yoga
Dakshinamurti - Anugraha - Yoga
Lingodhbhavamurti - Anugraha - Yoga
Kamadahanamurti (Kamari) - Ugra - Yoga
Tripurantaka (Tripurari) - Ugra - Vira
Mahakaleshvara (Kalari) - Ugra - Vira
Jalandharari - Ugra - Vira
Gajasamharamurti - Ugra - Vira
Virabhadra (Karala) - Ugra - Vira
Kankala-Bhairava - Ugra - Vira
Kalyanasundara - Anugraha - Bhoga
Vrishabharudha - Anugraha - Bhoga
Chandrashekhara - Anugraha - Bhoga
Uma-Maheshvara - Anugraha - Bhoga
Shankara-Narayana - Anugraha - Bhoga
Ardhanarishvara - Anugraha - Bhoga
Kiratamurti - Anugraha - Bhoga
Chandeshanugraha - Anugraha - Bhoga
Chakrapradasvarupa - Anugraha - Bhoga
Somaskanda - Anugraha - Bhoga
Gajamukhanugraha - Anugraha - Bhoga
Nilakantha-Maheshvara - Anugraha - Bhoga
Sukhasanamurti - Anugraha - Bhoga
Пред.

Вернуться в Сахаджа-Йога и индуизм.

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0

cron
Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group.
Designed by ST Software
Русская поддержка phpBB