02 июн 2009, 21:12
Самадхи и другие состояния сознания.
Что такое Сахаджа Самадхи?
В йоге термин "самадхи" используется для описания состояния транса, и существует разные виды самадхи. Но самадхи, о котором я говорю, другое. Это Сахаджа Самадхи . В этом состоянии вы остаетесь спокойными во время деятельности. Вы осознаете, что вы продвигаетесь вглубь себя и не подвергаетесь влиянию того, что говорите или думаете. У вас нет ни беспокойств, ни раздражения, так как вы осознаете, что вашему эго ничего не принадлежит и что все сделано чем-то, с чем вы находитесь в сознательном союзе.
Постоянное и без усилий пребывание в изначальном состоянии — это Сахаджа. Тот, кто приучил себя к естественной медитации и наслаждается ее блаженством, не выйдет из состояния самадхи, какую бы внешнюю работу он не выполнял, какие бы мысли к нему ни приходили.
Если существует разница между состояниями Самадхи и состоянием бодрствования, то это, в лучшем случае, Нирвикальпа Самадхи, если же разницы нет, то йогин достиг своей цели — состояния Сахаджа Самадхи.
Шри Рамана Махарши
Все говорят: "Сахадж", "Сахадж" - но никто не знает, что такое сахадж. Когда человек легко отказывается от чувственных страстей и удовольствий, это и есть сахадж.
Кто легко соединился с Хари (Всевышним), тот понял, что такое сахадж.
Отдал свою душу, получил душу Господа, без души Всевышнего нет души человеческой. Моя душа растворилась в душе Всевышнего, как вселенная растворилась в эфире и огне.
Душа поселилась между небом и землей и стала тонкой. В созерцании Господа она обрела истинное знание и теперь никогда не расстанется с ним.
Кабир.
Естественное состояние (сахаджа авастха) является наивысшим, созерцание и сосредоточение находятся в середине, мантры и молитвы пребывают внизу, жертвенное поклонение ниже всех.
Всякое действие того, кто пребывает в состоянии истинного «Я», есть поклонение. Каждое слово его есть мантра.
Куларнава Тантра.
Раджа-Йога-Самадхи,Унмани, Маномани, Амаратва, Лайя Таттва, Шунья,
Ашунья, Парампада, Аманасика, Адвайтама, Нираламбха, Ниранджана,
Дживана Мукти, Сахаджа, Турия - это всё синонимы.
Хатхайога-прадипика 4.3 - 4.4
Сахаджа Самадхи — это высший тип самадхи, намного превосходящий все остальные. В этом самадхи человек находится в высочайшем сознании, но в то же время он трудится в грубом физическом мире. Он сохраняет переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность. Человек стал душой и в то же время использует тело как совершенный инструмент. В сахаджа самадхи он ходит, как обычный человек. Он ест. Он выполняет обычные дела, которыми занимается и обычный человек. Но в самых сокровенных глубинах своего сердца он полон божественного просветления. Когда человек обретает сахаджа самадхи, он становится Господином и Хозяином Реальности. По своей воле он может подниматься к Высочайшему, а потом возвращаться вниз, в земное сознание, чтобы работать для проявления.
В Сахаджа Самадхи медитация поддерживается сама по себе, являясь неотъемлемым свойством существования йога. Спокойствие своего ума йог выражает в действиях. Он свободен от любых пут и интересов эго; его действия более не обусловлены событиями прошлого. Мехер Баба (1967) описывает это как "состояние полной бдительности, в котором нет отливов и приливов, прибываний и убывании, но есть только непрерывность истинного восприятия". Дживан-мукти превзошел свое телесное сознание вместе с умозрительной вселенной; мир не кажется ему отличным от него самого. Потому что для того, кто пребывает в Сахаджа Самадхи не существует "я" и не существует "других".
В традиции, идущей от Гуру Нанака, тоже говорится о так называемой Сахадж-Йоге - естественном пути духовного совершенства. (Сант Кирпал Сингх "Венец жизни, исследование йоги"). Этот автор жил задолго до прихода Шри Матаджи.
В вайшнавской традиции существует направление, которое называется Сахаджии - те, кто практикуют
естественным, спонтанным способом. Оно образовалось 500 лет назад после прихода Чайтаньи Махапрабху. Тогда вайшнавы разделились на Сахаджиев и тех, кто следовал более аскетичному пути. Первые скатились до тантризма, а от вторых произошли современные кришнаиты с их суровым аскетизмом и множеством запретов. Из этого ясно видно, к чему приводят отклонения в ту или иную сторону от центра.
В йоге термин "самадхи" используется для описания состояния транса, и существует разные виды самадхи. Но самадхи, о котором я говорю, другое. Это Сахаджа Самадхи . В этом состоянии вы остаетесь спокойными во время деятельности. Вы осознаете, что вы продвигаетесь вглубь себя и не подвергаетесь влиянию того, что говорите или думаете. У вас нет ни беспокойств, ни раздражения, так как вы осознаете, что вашему эго ничего не принадлежит и что все сделано чем-то, с чем вы находитесь в сознательном союзе.
Постоянное и без усилий пребывание в изначальном состоянии — это Сахаджа. Тот, кто приучил себя к естественной медитации и наслаждается ее блаженством, не выйдет из состояния самадхи, какую бы внешнюю работу он не выполнял, какие бы мысли к нему ни приходили.
Если существует разница между состояниями Самадхи и состоянием бодрствования, то это, в лучшем случае, Нирвикальпа Самадхи, если же разницы нет, то йогин достиг своей цели — состояния Сахаджа Самадхи.
Шри Рамана Махарши
Все говорят: "Сахадж", "Сахадж" - но никто не знает, что такое сахадж. Когда человек легко отказывается от чувственных страстей и удовольствий, это и есть сахадж.
Кто легко соединился с Хари (Всевышним), тот понял, что такое сахадж.
Отдал свою душу, получил душу Господа, без души Всевышнего нет души человеческой. Моя душа растворилась в душе Всевышнего, как вселенная растворилась в эфире и огне.
Душа поселилась между небом и землей и стала тонкой. В созерцании Господа она обрела истинное знание и теперь никогда не расстанется с ним.
Кабир.
Естественное состояние (сахаджа авастха) является наивысшим, созерцание и сосредоточение находятся в середине, мантры и молитвы пребывают внизу, жертвенное поклонение ниже всех.
Всякое действие того, кто пребывает в состоянии истинного «Я», есть поклонение. Каждое слово его есть мантра.
Куларнава Тантра.
Раджа-Йога-Самадхи,Унмани, Маномани, Амаратва, Лайя Таттва, Шунья,
Ашунья, Парампада, Аманасика, Адвайтама, Нираламбха, Ниранджана,
Дживана Мукти, Сахаджа, Турия - это всё синонимы.
Хатхайога-прадипика 4.3 - 4.4
Сахаджа Самадхи — это высший тип самадхи, намного превосходящий все остальные. В этом самадхи человек находится в высочайшем сознании, но в то же время он трудится в грубом физическом мире. Он сохраняет переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность. Человек стал душой и в то же время использует тело как совершенный инструмент. В сахаджа самадхи он ходит, как обычный человек. Он ест. Он выполняет обычные дела, которыми занимается и обычный человек. Но в самых сокровенных глубинах своего сердца он полон божественного просветления. Когда человек обретает сахаджа самадхи, он становится Господином и Хозяином Реальности. По своей воле он может подниматься к Высочайшему, а потом возвращаться вниз, в земное сознание, чтобы работать для проявления.
В Сахаджа Самадхи медитация поддерживается сама по себе, являясь неотъемлемым свойством существования йога. Спокойствие своего ума йог выражает в действиях. Он свободен от любых пут и интересов эго; его действия более не обусловлены событиями прошлого. Мехер Баба (1967) описывает это как "состояние полной бдительности, в котором нет отливов и приливов, прибываний и убывании, но есть только непрерывность истинного восприятия". Дживан-мукти превзошел свое телесное сознание вместе с умозрительной вселенной; мир не кажется ему отличным от него самого. Потому что для того, кто пребывает в Сахаджа Самадхи не существует "я" и не существует "других".
В традиции, идущей от Гуру Нанака, тоже говорится о так называемой Сахадж-Йоге - естественном пути духовного совершенства. (Сант Кирпал Сингх "Венец жизни, исследование йоги"). Этот автор жил задолго до прихода Шри Матаджи.
В вайшнавской традиции существует направление, которое называется Сахаджии - те, кто практикуют
естественным, спонтанным способом. Оно образовалось 500 лет назад после прихода Чайтаньи Махапрабху. Тогда вайшнавы разделились на Сахаджиев и тех, кто следовал более аскетичному пути. Первые скатились до тантризма, а от вторых произошли современные кришнаиты с их суровым аскетизмом и множеством запретов. Из этого ясно видно, к чему приводят отклонения в ту или иную сторону от центра.